Quelle place pour les droits de l'homme dans une perspective islamique ? Des affirmations contradictoires sont loin de faire la lumière sur cette question. Shirin Ebadi, avocate iranienne lauréate du prix Nobel de la paix, affirme que l'Islam est compatible avec les droits de l'homme. Cependant, d'autres voix affirment le contraire : beaucoup d'Etats dont la population est majoritairement musulmane ont subordonné leur adhésion aux traités garantissant le respect des droits de l'homme à des réserves islamiques. L'instauration des régimes politiques islamistes a donné lieu à un retour à l'application des règles de la Charia historique dans certains Etats. Ce retour à la Charia a entraîné des conséquences juridiques et pratiques qui sont jugées contraires au respect des droits de l'homme, autant par des observateurs internationaux que par des activistes à l'intérieur de ces Etats. L'explication réside probablement dans la pluralité des perspectives qui se veulent islamiques. Ce livre examine, parmi ces perspectives, celles qui sont le plus significatives.
Le lecteur pourra se faire une idée claire et nuancée des questions complexes traitées dans cet ouvrage, qui sont trop souvent l'objet de simplifications réductrices.
Quelle place pour les droits de l'homme dans une perspective islamique ? Des affirmations contradictoires sont loin de faire la lumière sur cette question. Shirin Ebadi, avocate iranienne lauréate du prix Nobel de la paix, affirme que l'Islam est compatible avec les droits de l'homme. Cependant, d'autres voix affirment le contraire : beaucoup d'Etats dont la population est majoritairement musulmane ont subordonné leur adhésion aux traités garantissant le respect des droits de l'homme à des réserves islamiques. L'instauration des régimes politiques islamistes a donné lieu à un retour à l'application des règles de la Charia historique dans certains Etats. Ce retour à la Charia a entraîné des conséquences juridiques et pratiques qui sont jugées contraires au respect des droits de l'homme, autant par des observateurs internationaux que par des activistes à l'intérieur de ces Etats. L'explication réside probablement dans la pluralité des perspectives qui se veulent islamiques. Ce livre examine, parmi ces perspectives, celles qui sont le plus significatives.
Le lecteur pourra se faire une idée claire et nuancée des questions complexes traitées dans cet ouvrage, qui sont trop souvent l'objet de simplifications réductrices.
