Comment deux individus pourraient-ils échanger, comment pourraient-ils se comprendre si n'existait la médiation des représentations communes ? Quelle est cette médiation sinon une "instance-tiers" ? Comment un individu ou un groupe pourrait-il se différencier d'un autre et se construire ainsi une "conscience de soi", si ce n'est dans un modèle identitaire ternaire ? La réflexion commune qu'ont élaborée des chercheurs français et mexicains met en évidence qu'existent divers lieux de problématisation du tiers du discours.
Comment deux individus pourraient-ils échanger, comment pourraient-ils se comprendre si n'existait la médiation des représentations communes ? Quelle est cette médiation sinon une "instance-tiers" ? Comment un individu ou un groupe pourrait-il se différencier d'un autre et se construire ainsi une "conscience de soi", si ce n'est dans un modèle identitaire ternaire ? La réflexion commune qu'ont élaborée des chercheurs français et mexicains met en évidence qu'existent divers lieux de problématisation du tiers du discours.
