L'ouvrage montre que la "Critique de la faculté de juger" doit être vue dans une perspective d'ensemble des Critiques kantiennes. L'auteur essaie d'établir que le jugement réfléchissant est à la base de tous les jugements des Critiques antérieures à la "Critique de la faculté de juger". Il considère, en conséquence, que la "Critique de la faculté de juger" n'est pas une oeuvre autonome. De plus, le problème de l'unité de cette oeuvre est posé de façon nouvelle, car le jugement réfléchissant établit une unité entre le beau et la téléologie.
L'ouvrage montre que la "Critique de la faculté de juger" doit être vue dans une perspective d'ensemble des Critiques kantiennes. L'auteur essaie d'établir que le jugement réfléchissant est à la base de tous les jugements des Critiques antérieures à la "Critique de la faculté de juger". Il considère, en conséquence, que la "Critique de la faculté de juger" n'est pas une oeuvre autonome. De plus, le problème de l'unité de cette oeuvre est posé de façon nouvelle, car le jugement réfléchissant établit une unité entre le beau et la téléologie.
